الأَسْمَاءُ الحُسْنَىٰ

دراسة عائلة أسماء · إصدار مبني على Tafsir MCP

أسماء العُلوّ

جذرٌ واحد «ع ل و» أعطى ثلاثة أسماء: العَلِيّ يُثبت العلوّ، والأعلى ينفي أن يكون فوقه أحد، والمُتعال يُخرجه من المقارنة أصلاً.

في آية الكرسي

٧٠ موضعاً للجذر كله٦ «العَلِيّ» معرَّفاً٩ لفظ «الأعلى»١ «المُتعال» — لا ثاني له

دراسة اسم من أسماء الله الحسنى

المَجِيد

المجدُ هو سَعَةُ الأوصافِ وعَظَمَتُها — فليس عظمةً مجردة، ولا كرماً مجرداً، بل الشرفُ الكامل الذي اجتمع فيه الوصفان.

في التشهد

٤ مواضع الجذر كله٣ سور: هود · ق · البروج١ اقتران وحيد باسم آخر٠ أفعال من الجذر

دراسة اسم من أسماء الله الحسنى

الحَيّ

الحيُّ جامعٌ لصفاتِ الذات، والقيّومُ جامعٌ لصفاتِ الأفعال — ولذلك لم يجتمعا في القرآن إلا ثلاث مرات، وهي الثلاثُ التي قيل إن فيها الاسمَ الأعظم.

في آية الكرسيفي الدعاء المأثورمما قيل إنه الاسم الأعظم

١٨٤ موضعاً للجذر كله٥٧ منها في الاسم وأفعاله٥ «الحيّ» وصفاً لله٣ «الحيّ القيّوم» — لا رابع

دراسة اسم من أسماء الله الحسنى

السَّمِيع

سمعٌ يُدرِك كلَّ صوت — ولا يُذكَر في القرآن وحده قطُّ، بل مقروناً دائماً بما يُتِمّ معناه: عِلمٌ يفهم، أو بصرٌ يرى، أو قُربٌ يُجيب.

في الدعاء المأثور

١٨٥ مواضع الجذر كله٤٥ منها وصفٌ لله بالاسم٠ مرةً ورد الاسم وحده٢ ﴿سَمِعَ اللَّهُ﴾ فعلاً ماضياً

دراسة اسم من أسماء الله الحسنى

العَلِيم

علمٌ لا يُذكَر في القرآن مجرَّداً قطُّ: إمّا قُرِن باسمٍ يُنفِّذه — حكيمٌ، قديرٌ، عزيزٌ، خلّاقٌ — وإمّا قُيِّد بما يَعلَمه — بكلِّ شيءٍ، بذاتِ الصدور، بالظالمين. وفي أربعةِ مواضعَ وحدها دخل المتعلَّقُ في الاسم نفسه: علّامُ الغيوب.

في آيات الحشرفي أذكار الصلاةفي الأذكار المأثورةفي الدعاء المأثور

١٣٩ مواضع صيغة «عليم»١٣١ منها وصفٌ لله١٣ مواضع «عالِم الغيب»٤ مواضع «علّام الغيوب»

ما فُتح لك في القرآن خيرٌ أُريد لأجلك، وما فُتح عليك نزل بك — بركةً كان أو استدراجاً أو عذاباً. والذي يفصل بينها ليس الحرف، بل ما قبله.

٥ فتحٌ «على» — وفيه البركةُ والعذابُ معاً٤ فتحٌ «لِـ» — كلُّه خير، أو نفيُ خير٢ آيتان بـ«على» والعطاءُ واحد، والمآلُ ضدّان٠ فتحٌ باللام معه عذاب